Habeas Corpus
Justicia y Democracia
[Pulse en la pantalla superior para disfrutar de Orson Welles leyendo un pasaje del libro "Moby Dick" de Herman Melville]
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Indispensables
En Grecia clásica la Literatura fue el aguijón sócratico de los valores éticos
para la Democracia:
véase por ejemplo "Edipo en Colono"
[aldea del reino de Atenas]
...
EDIPO [Rey exiliado de Tebas] -¡Oh queridísimo!,
pues he conocido tu voz, he sufrido ultrajes de este hombre ahora mismo.
TESEO [Rey de Atenas] -¿Cuáles son los ultrajes?
¿Quién te ha ultrajado? Di.
EDIPO -Creonte*, éste a quien ves, acaba de arrebatarme a mis dos hijas,
lo único que me quedaba.
TESEO -¿Qué has dicho?
EDIPO -Lo que ha pasado has oído.
TESEO -Pues en seguida que uno cualquiera de mis servidores, corriendo hacia
los altares, haga que todo el pueblo, peones y jinetes, dejen el sacrificio y
corran a rienda suelta al sitio en que los dos caminos de los viajeros se reúnen,
para que no puedan pasar de allí con las niñas y venga yo a ser objeto
de risa para ese extranjero si me subyuga a la fuerza. Corred como lo
mando, a toda prisa; que a éste, yo si me dejara llevar de la cólera como él
lo merece no lo dejaría escapar
ileso de mis manos. Mas ahora vas a ser tratado con esas mismas leyes con que
aquí has venido, y no con otras; porque no
saldrás de esta tierra antes de liberar a las muchachas, aquí delante de mí,
ya que lo que has hecho es indigno de ti, de los padres que te engendraron y
de tu patria, pues habiendo venido a una ciudad que practica la justicia y nada
hace fuera de ley, con desprecio de las autoridades de esta tierra, te lanzas
así sobre ella y te llevas lo que quieres y lo retienes por fuerza: creías,
sin duda, que mi ciudad estaba despoblada o que era esclava de otra y que yo
era lo mismo que nada. Y en verdad que Tebas no te enseñó a ser malo,
porque no suele ella educar hombres injustos; ni te aplaudirían sus ciudadanos
si supieran que, menospreciando mis derechos y los de los dioses, te llevas a
la fuerza a indefensos suplicantes. Nunca yo, invadiendo tu tierra, ni aun cuando
hubiera tenido los motivos más justificados, sin la voluntad del soberano, fuese
quien fuese, robaría ni me llevaría nada de la región; porque sabría cómo debe
portarse un extranjero con los ciudadanos. Pero tú, sin que ella lo merezca,
deshonras a la ciudad, a la tuya propia; y es que a ti los muchos años, al par
que te han envejecido, te han privado de la razón. Ya, pues, te lo dije antes
y te lo repito ahora: a esas niñas, que las traiga aquí prontamente alguien,
si no quieres ser extranjero domiciliado en este país a la fuerza y contra tu
voluntad. Y esto te lo digo con el corazón lo mismo que con la lengua.
... cont. / Sófocles
(497-406BC)
* Creonte = hermano de Yocasta, cuñado de Edipo.
Si desea leer este clásico, o imprimir una copia, entre en la Sala de Lectura online o visite la Biblioteca de Babel de los Amigos de Borges.
Politeia
o de la Justicia Política
[traducido erróneamente por "La República"]
de Platón
Estudie el tratado más importante sobre el Gobierno del alma, de las pasiones
humanas y del Estado pulsándo
aquí.
Medea
de Eurípides
Eurípides nació entre los años 484 - 480 en Salamina. Fue hijo de un comerciante acomodado y de una mujer noble, aunque muchos comediógrafos, al burlarse de él, pregonaran que su madre fue verdulera. Poco se sabe de él, pasó la mayor parte de su vida escribiendo teatro, lejos de todo cargo político. Fue contemporáneo de Sófocles, y muy niño como para conocer a Esquilo. Murió en 406 a.C. en la corte de Arquelao en Pela de Macedonia. Sófocles honró su muerte dirigiendo vestido de luto los coros de Atenas. En su tumba pueden leerse estos versos: "Tumba de Eurípides es Grecia entera; sus huesos guarda la tierra de Macedonia, en la cual recibió el fin de su vida. Su patria fue Atenas, Hélade de Hélade. Después de que mucho a las Musas sirvió, de muchos también la alabanza disfruta".
Se calcula que Eurípides escribió cerca de 75 tragedias, de algunas de ellas tenemos noticia de sus títulos e incluso de algunos fragmentos, pero el hecho es que sólo se han conservado 18 de las que podemos clamar la autoría por parte de Eurípides.
Su obra inspira los valores éticos de la Democracia.
Argumento de Medea:
El legendario argonauta Jasón,
conocido por su proeza del Vellocino
de Oro, esposo de Medea y padre de sus hijos, va a repudiarla y
a casarse con la hija de Creonte, rey de Corinto. Medea, enfurecida, colérica
y clamado venganza más tarde, clama ruegos y amenazas al insensible Jasón. Una
vez que se da cuenta Medea de que nada puede hacer, planea y ejecuta su venganza
a pesar de que Jasón ha tratado de convencerla diciéndole que lo hace por su
propio bien, ya que se encuentran en tierra extraña y casarse con la hija del
rey es la mejor solución pues aportará grandeza a los hijos que tienen ambos:
Medea y Jasón. Pero Medea se venga, simula haber sido convencida por Jasón y
envía a sus hijos con ricos regalos para la novia al palacio de Creonte. Pero
esos regalos tienen un conjuro: quien los vista o toque morirá, y así sucede:
mueren Creonte y su hija. Pero
Medea va más allá y para engrandecer la desgracia de Jasón, mata a los hijos
de éste,
que son los suyos propios. Es, seguramente, la obra maestra de Eurípides.
Medea es la mujer enfurecida por el repudio del marido que trama un crimen para
vengarse. Jasón, por su parte, es la figura del hombre insensible y
oportunista que, ante las recriminaciones justificadas de Medea, sólo sabe engañarla
con demagogia. La obra no gustó a la mayoría de espectadores cuando fue presentada en Grecia porque choca con la creencia pueril que la Madre de cada uno es santa. Sócrates se habría retirado del espectáculo porque le resultó escándaloso que un ser humano pudiendo diferencia entre el bien y el mal, elija hacer el mal a sus propios (como deja constancia Medea antes de engañarlos
para asesinarlos).
Si desea leer Medea pulse
sobre el título o aquí para descargar gratuítamente la obra.
Recomendamos la lectura de "La actualidad de Medea" por
el Prof. Cavallero (puede descargarlo pinchando sobre el título), donde reflexiona de la actualidad de esa tragedia humana en casos de divorcios.
Antígona
de Sófocles
En la mitología griega (conjunto de parábolas para comprender el universo),
Antígona es hija de Edipo y de Yocasta; y hermana de Ismene, Eteocles
y Polinices.
Luego de acompañar su padre Edipo (rey de Tebas) al exilio en Colonos
(causado por el depotismo de su tío Creonte) y, donde Edipo muere
santificado (llamado por los dioses directamente al reino del más allá),
Antígona regresó con su hermana a Tebas donde reina, despóticamente, su
tío Creonte (que ya había intentado secuestrarlas a las dos hermanas
para separarlas de su padre - leer "Edipo a Colonos").
Los dos hermanos varones de Antígona luchan fraticidamente por el trono
de Tebas. Se suponía que Eteocles y Polinices se iban a turnar el trono,
periódicamente, pero Eteocles decide quedarse en el poder después de cumplido
su período, con lo que se desencadena una guerra entre hermanos, pues,
ofendido, Polinices buscó ayuda en una ciudad vecina, armó
un ejército y regresó para reclamar lo que es suyo. La guerra,
fratícida o cívil, concluye con la muerte de los dos hermanos
(porque en las guerras nadie gana y siempre pierden los inocentes). Cada
hermano muere a manos del otro, como decía la profecía pronunciada por
Edipo antes de partir para siempre.
Creonte, entonces, como rey de Tebas, dictamina abusivamente (contra la
Ley divina que sanciona el respeto a la dignidad humana) que, por haber
traicionado a su patria (buscando apoyo en un ejercito extranjero), Polinices
no será enterrado dignamente y se dejará a las afueras de la ciudad al
arbitrio de los cuervos y los perros.
Los honores fúnebres fueron siempre muy importantes para los griegos,
pues el alma de un cuerpo que no era enterrado estaba condenada a vagar
por la tierra eternamente. Por tal razón, Antígona decide rebelarse contra
Creonte y enterrar a su hermano, realizando los correspondientes ritos
sobre su cadaver. La desobediencia a la injusta prohibición de
su tío el despóta Creonte, que era también su suegro (pues
Antígona estaba comprometida con Hemón, hijo de aquel) acarrea
para Antígona su propia muerte: cruelmente condenada a ser enterrada viva,
Antígona evita el suplicio ahorcándose. Su suicidio causa la muerte
de Hemón, que al entrar en la cárcel en la que había sido puesta
Antígona, con el objetivo de salvarla, la encuentra muerta. Desesperado,
Hemón se suicida con su espada. Esta trágica muerte causa
la muerte de Eurídice, madre de Hemón y esposa de Creonte, quien se suicida
al saber que su hijo ha muerto. La sucesión de desgracias que Creonte
causó por su abuso de poder y desprecio por la Ley, se vuelven
contra él con la muerte de su hijo y de su esposa provocándole
un profundo sufrimiento. A diferencia de los genocidas argentinos, Creonte
se arrepiente de su orgulloso abuso de poder (al desprecir los principios
divinos e imperativos éticos) al darse cuenta que sus abusos le
acarrearon su propia desdicha.
Un libro indispensable para reflexionar sobre las sucesivas tragedias
por los abusos de poder que se infligen los argentinos.
[Si desea leer Antígona pulse sobre el título
o aquí]
¿Por qué la guerra?
respuesta de Sigmund Freud - a Albert Einstein
En
una letra famosamente desconocida Albert
Einstein, co-fundador de la Liga de las Naciones (actual ONU)
y de su Instituto internacional de Cooperación intelectual en París,
invitó
Sigmund
Freud, fundador del Psicoanálisis, a patrocinar la Liga
cuyo objetivo sería evitar nuevas guerras a la humanidad.
En la carta le preguntaba, como experto eminente
del alma humana si: ¿Hay
manera de liberar la humanidad de la amenaza de guerra? La correspondencia
entre ambos genios del siglo XX fue publicada bajo título Warum Krieg?.
Las reflexiones de Freud en ¿Por qué la guerra?
son de extrema importancia y actualidad. Para ganar una comprensión
más profunda
en un tema tan significativo para todos los seres humanos, recomendamos
en el mismo libro el estudio de dos otros ensayos: "Reflexiones para
tiempos de guerra y muerte", y "Malestar en la Civilización".
Viena, diciembre 1932
Estimado profesor Einstein:
Cuando me enteré de que usted se proponía invitarme a un intercambio de ideas sobre un tema que le interesaba y que le parecía digno del interés de los demás, lo acepté de buen grado. Esperaba que escogería un problema situado en la frontera de lo cognoscible hoy, y hacia el cual cada uno de nosotros, el físico y el psicólogo, pudieran abrirse una particular vía de acceso, de suerte que se encontraran en el mismo suelo viniendo de distintos lados.
Luego me sorprendió usted con el problema planteado: qué puede hacerse para defender a los hombres de los estragos de la guerra. Primero me aterré bajo la impresión de mí -a punto estuve de decir «nuestra»- incompetencia, pues me pareció una tarea práctica que es resorte de los estadistas.
Pero después comprendí que usted no me planteaba ese problema como investigador de la naturaleza y físico, sino como un filántropo que respondía a las sugerencias de la Liga de las Naciones en una acción semejante a la de Fridtjof Nansen, el explorador del Polo, cuando asumió la tarea de prestar auxilio a los hambrientos y a las víctimas sin techo de la Guerra Mundial.
Recapacité entonces, advirtiendo que no se me invitaba a ofrecer propuestas prácticas, sino sólo a indicar el aspecto que cobra el problema de la prevención de las guerras para un abordaje psicológico.
...pulse aquí para leer la respuesta
completa de Sigmund Freud ¿Por qué la Guerra?
Si lee inglés puede descargar the
complete correspondance between Einstein and Freud on Why
War? clicking here.
Facundo,
Civilización o Barbarie
por Domingo Faustino Sarmiento
Una reflexión política de actualidad, no solo para el beneficio de Argentina
sino para luchar inteligentemente contra la barbarie que parece dominar
el planeta Tierra.
Por cortesía del ElAleph.com
puede leerlo pulsándo aquí.
Seminario de Michel
FOUCAULT
"Debemos defender la Sociedad"
o Genealogía del Poder: Racismo
dictado en su cátedra de
HISTORIA DE LOS SISTEMAS DE PENSAMIENTO
en el Colegio
de Francia, Paris, el año 1976
[citado por el Tribunal Federal de La Plata para condenar por genocidio
criminales de la dictadura de Argentina]
"El adversario estratégico es el fascismo …el fascismo
en todos nosotros, en nuestras cabezas y en nuestro comportamiento de
todos los días, el fascismo que nos conduce a amar el poder, a desear
lo cosa misma que nos domina y nos explota a nosotros." Michel
Foucault (foto: Foucault participa en una protesta ciudadana)
...La
estrategia de la biopolítica decide lo que debe vivir y lo que debe morir:
el racismo es lo que permite fragmentar esta masa que domina el biopoder,
dividirla entre lo normal de la especie y lo degenerado; así se justifica
la muerte del otro, en la medida en que amenaza a la raza (no ya al individuo).
Se puede matar lo que es peligroso para la población: "La raza, el racismo,
son -en una sociedad de normalización- la condición de aceptabilidad de
matar". El Estado, en el siglo XX, funciona teniendo como base el biopoder;
a partir de este hecho, la función homicida del Estado queda asegurada
por el racismo. Es importante una matización que introduce Foucault sobre
el verbo "matar": "Que quede bien claro que cuando hablo de "matar" no
pienso simplemente en el asesinato directo, sino en todo lo que puede
ser también muerte indirecta: el hecho de exponer a la muerte o de multiplicar
para algunos el riesgo de muerte, o más simplemente la muerte política,
la expulsión".
Léalo
pulsándo aquí.
BREVÍSIMA
RELACIÓN DE LA DESTRUICIÓN DE LAS INDIAS
por Fray
Bartolomé de Las Casas,OP
" Descubriéronse las Indias en el año de mil y cuatrocientos y noventa
y dos. Fuéronse a poblar el año siguiente de cristianos españoles, por
manera que ha cuarenta e nueve años que fueron a ellas cantidad de españoles;
e la primera tierra donde entraron para hecho de poblar fué la grande
y felicísima isla Española, que tiene seiscientas leguas en torno. Hay
otras muy grandes e infinitas islas alrededor, por todas las partes della,
que todas estaban e las vimos las más pobladas e llenas de naturales gentes,
indios dellas, que puede ser tierra poblada en el mundo. La tierra firme,
que está de esta isla por lo más cercano docientas e cincuenta leguas,
pocas más, tiene de costa de mar más de diez mil leguas descubiertas,
e cada día se descubren más, todas llenas como una colmena de gentes en
lo que hasta el año de cuarenta e uno se ha descubierto, que parece que
puso Dios en aquellas tierras todo el golpe o la mayor cantidad de todo
el linaje humano. Todas estas universas e infinitas gentes a todo género
crió Dios los más simples, sin maldades ni dobleces, obedientísimas y
fidelísimas a sus señores naturales e a los cristianos a quien sirven;
más humildes, más pacientes, más pacíficas e quietas, sin rencillas ni
bullicios, no rijosos, no querulosos, sin rencores, sin odios, sin desear
venganzas, que hay en el mundo. Son asimismo las gentes más delicadas,
flacas y tiernas en complisión6 e que menos pueden sufrir trabajos y que
más fácilmente mueren de cualquiera enfermedad, que ni hijos de príncipes
e señores entre nosotros, criados en regalos e delicada vida, no son más
delicados que ellos, aunque sean de los que entre ellos son de linaje
de labradores. Son también gentes paupérrimas y que menos poseen ni quieren
poseer de bienes temporales; e por esto no soberbias, no ambiciosas, no
codiciosas. Su comida es tal, que la de los sanctos padres en el desierto
no parece haber sido más estrecha ni menos deleitosa ni pobre. Sus vestidos,
comúnmente, son en cueros, cubiertas sus vergüenzas, e cuando mucho cúbrense
con una manta de algodón, que será como vara y media o dos varas de lienzo
en cuadra. Sus camas son encima de una estera, e cuando mucho, duermen
en unas como redes colgadas, que en lengua de la isla Española llamaban
hamacas. Son eso mesmo de limpios e desocupados e vivos entendimientos,
muy capaces e dóciles para toda buena doctrina; aptísimos para recebir
nuestra sancta fee católica e ser dotados de virtuosas costumbres, e las
que menos impedimientos tienen para esto, que Dios crió en el mundo. Y
son tan importunas desque una vez comienzan a tener noticia de las cosas
de la fee, para saberlas, y en ejercitar los sacramentos de la Iglesia
y el culto divino, que digo verdad que han menester los religiosos, para
sufrillos, ser dotados por Dios de don muy señalado de paciencia; e, finalmente,
yo he oído decir a muchos seglares españoles de muchos años acá e muchas
veces, no pudiendo negar la bondad que en ellos veen: «Cierto estas gentes
eran las más bienaventuradas del mundo si solamente conocieran a Dios.»
En estas ovejas mansas, y de las calidades susodichas por su Hacedor y
Criador así dotadas, entraron los españoles, desde luego que las conocieron,
como lobos e tigres y leones cruelísimos de muchos días hambrientos. Y
otra cosa no han hecho de cuarenta años a esta parte, hasta hoy, e hoy
en este día lo hacen, sino despedazarlas, matarlas, angustiarlas, afligirlas,
atormentarlas y destruirlas por las extrañas y nuevas e varias e nunca
otras tales vistas ni leídas ni oídas maneras de crueldad, de las cuales
algunas pocas abajo se dirán, en tanto grado, que habiendo en la isla
Española sobre tres cuentos de ánimas que vimos, no hay hoy de los naturales
de ella docientas personas. ...puede
leer el libro pulsándo aquí.
"Nuestra
Santa Madre, historia pública y privada de la Iglesia Católica Argentina"
por Olga Wornat
Puede
leer el libro pulsándo aquí.
También lea la serie de artículos de investigación "La
Iglesia cómplice" pulsándo aquí.
Ernest
Hemingway un escritor mediocre, un hombre fanfarrón
y un asesino por placer: ... Allí (en la correspondencia inédita
de Hemingway) hace un macabro balance de su pasión homicida: "He hecho
el cálculo con mucho cuidado y puedo decir con precisión que he matado
a 122". Uno de esos alemanes, prosigue diciendo Hemingway, era "un joven
soldado que intentaba huir en bicicleta y que tenía más o menos la edad
de mi hijo Patrick". Patrick había nacido en 1928, de modo que la víctima
debía tener 16 o 17 años. El escritor le cuenta a Mizener que le "disparó
a la espalda con un M1". La bala, de calibre 30, le dio en el hígado.
... más de uno recordará el principio de un artículo firmado por Ernest
Hemingway que fue publicado en Esquire en abril de 1936: "Sin duda ninguna
cacería es comparable con la cacería del hombre, y quien ha cazado hombres
armados durante mucho tiempo y con placer, después ya no siente interés
en otra caza". ...lea
la nota completa en diario La Nación
También recomendamos leer el excelente libro "Enterrar los muertos" de Ignacio Martínez de Pisón donde se verá el comportamiento malvado de Hemingway contra escritores secuestrados y asesinados (exactamente como haría más tarde la dictadura genocida de Argentina) por los espías del totalitario Stalin, que controlaban la II República en España, una de las experiencias más tristes de la historia del siglo XX.
"La ignorancia es la noche del intelecto, pero una
noche sin luna ni estrellas"
Confucio
"La ignorancia es la raíz y el alimento de cada mal"
Platón
Lea : LIBROS
"Letters
from Burma" [Cartas desde Birmania]
by Dr. Aung San Suu Kyi
"Young Birds Outside Cages" (letter of the 31st December 1995): "There
is a well-known book by Ludu
U Hla, one of the foremost literary figures of modern Burma, about the heart-rending fate of young prisoners. The title of this book translates literally as Caged Young Birds or Young Birds Inside Cages. During the last seven years many young people have been put into the prisons of Burma for their part in the democracy movement. But it is not about them that I would like to write today, it is about the other young people, those who are left outside when one, or in a few cases both, of their parents are imprisoned for their political beliefs.
Throughout the years of my house arrest my family was living in a freed society and I could rest assures that they were economically secure and safe from any kind of persecution. The vast majority of my colleagues who were imprisoned did not have the comfort of such an assurance. They knew well that their families were in an extremely vulnerable position, in constant danger of interrogations, house searches, general harassment and interference with their means of livelihood. For those prisoners with young children it was particularly difficult.
In Burma those who are held to endanger state security can be arrested under a section of the law that allows detention without trials for a maximum period of three years. And prisoners who have not been tried are not entitled to visits from their families. A number of political prisoners who were placed in jail for their part in the democracy movement were kept without trial for more than two years. For more than two years they did not see their families at all. Only after they were tried and sentenced were they allowed family visits: these visits, permitted once a fortnight, lasted for a mere 15 minutes at a time.
Two years is a long time in the life of a child. It is long enough to forget a parent who has vanished from sight. It is long enough for boys and girls to grow up into young adolescents. It is long enough to turn a carefree youngster into a troubled human being. Fifteen minutes once a fortnight is not enough to reverse the effects on a child of the sudden absence of one of the two people to whom it has habitually looked for protection and guidance. Nor is it enough to bridge the gap created by a long separation.
A political prisoner failed to recognize in the teen-ager who came to see him
on the first family visit after more than two years in detention the young son
he had left behind. It was a situation that was familiar to me. When I saw my
younger son again for the first time after a separation of two years and seven
months he had changed from a round faced not-quite-12-year-old into a rather
stylish "cool' teen-ager. If I had met him in the street I would not have known
him for my little son.
Political prisoners have to speak to their families through a double barrier of iron grating and wire netting so that no physical contact is possible. The children of one political prisoner would make small holes in the netting and push their fingers through to touch their father. When the holes got visibly large the jail authorities had them patched up with thin sheets of tin. The children would start all over again trying to bore a hole through to their father: it is not the kind of activity one would wish for any child.
I was not the only woman political detainee in Burma: there have been -- and their still remain -- a number of other women imprisoned for their political beliefs. Some of these women had young children who suddenly found themselves in the care of fathers worried sick for their wives and totally unused to running a household. Most of the children, except for those who were too young to understand what was going on, suffered from varying degrees of stress.
Some children who went to elitist schools found that their schoolmates avoided them and that even teachers treated them with a certain reserve: it did not do to demonstrate sympathy for the offspring of political prisoners and it was considered particularly shocking if the prisoner was a woman. Some children were never taken on visits to prison as it was thought the experience would be too traumatic for them so for years they were totally deprived of all contact with their mothers. Some children who needed to be reassured that their mothers still existed would be taken on a visit to the prison only to be deeply disturbed by the sight of their mothers looking wan and strange in their white jail garb.
When the parents are released from prison it is still not the end of the story.
The children suffer from a gnawing anxiety that their fathers and mothers might
once again be taken away and placed out of their reach behind several barriers
of brick and iron. They have known what it is like to be young birds fluttering
helplessly outside the cages that shut their parents away from them. They know
that there will be security for their families as long as freedom of thought
and freedom of political action are not guaranteed by the law of the land."
This extraordinary book is a remarkable collection of letters of great actuality,
we urge to read them all as we commend to read the others books by Aung
San Suu Kyi ...which
you can purchase now online from Amazon
Click on the screen to hear the song by Damien
Rice dedicated to Aung San Suu Kyi
¿Y
el hombre dónde estaba?
En el año 1944, en Dhaka, Bengala, entonces todavía parte de la India,
un niño de once años vio llegar arrastrándose al jardín de su casa a un
hombre malherido que pedía agua. Se llamaba Kader Mia y era un operario
musulmán miserable que, pese a los desórdenes y las matanzas que ensangrentaban
la ciudad, había salido a trabajar para poder alimentar a su familia.
Lo lincharon en la calle fanáticos hinduistas por el único delito de ser
musulmán, así como muchos musulmanes fanáticos degollaban en los barrios
de Dakha a los hinduistas que encontraban en su camino. Kader Mia falleció
en los brazos de aquel niño y su padre cuando éstos trataban de llevarlo
a un hospital. Amartya
Sen, el niño de mi historia, nunca olvidó aquel episodio
de su infancia ni las matanzas de cientos de miles de personas que ocurrieron
aquellos días en la India por la guerra religiosa desatada entre hinduistas
y musulmanes, que culminaría con el desmembramiento del país y el nacimiento
de Paquistán, país que, años más tarde, se desmembraría a su vez por luchas
despiadadas entre los propios musulmanes, por razones étnicas y regionales,
a causa de las cuales nacería Bangladesh. Desde aquel entonces, el futuro
economista y filósofo, galardonado con el Premio Nobel de Economía y uno
de los pensadores liberales más lúcidos de nuestro tiempo, aprendió a
desconfiar de esas categorías colectivas -religión, raza, nación, lengua,
etcétera- que pretenden definir de manera concluyente lo que es un individuo
y a ver en esa "minimalización del ser humano", como la llama, a la corta
o a la larga, una semilla de violencia y de crimen. "¿Y el hombre dónde
estaba?", dice uno de los versos del Canto general, de Neruda,
que recuerdo desde la primera vez que lo leí, de adolescente. Es la pregunta
que parece hacerse Amartya
Sen en cada una de las páginas de su último libro, Identity
and Violence, The Illusion of Destiny , recientemente
publicado en una Inglaterra que he encontrado -vuelvo después de casi
ocho meses- removida, desde las bombas terroristas de julio de 2005, con
debates y dilemas sobre los temas del multiculturalismo y la existencia
en el suelo británico de comunidades de razas, lenguas, culturas y credos
diferentes. ...lea el artículo de Mario
Vargas Llosa en diario La
Nación
"El Portal: Prisionero de los jemeres rojos"
Testimonio de François
BIZOT
François Bizot, miembro
de la Escuela Francesa de Extremo Oriente, fue apresado en Camboya por
los jemeres rojos, en 1971. Encadenado, pasa tres meses en un campamento
de guerrilleros. 
Bizot
fue interrogado, todos los días, por uno de los mayores verdugos del siglo
XX, futuro responsable de decenas de miles de muertos, hoy juzgado por
crímenes contra la humanidad: Douch. Cuando se produce la caída de Phnom
Penh, en 1975, François Bizot fue nombrado por los jemeres rojos intérprete
del Comité de Seguridad Militar de la ciudad, encargado de los extranjeros
ante las autoridades francesas. 
Bizot
es el testigo privilegiado de una de las grandes tragedias de las que
han sido cómplices ciertos intelectuales franceses. 
Gracias
a su espléndido estilo y a un regreso trágico hacia su pasado, el autor
nos permite penetrar en pleno país jemer, al tiempo que revela las terribles
contradicciones que -tanto en los bosques de Camboya como en cualquier
otra parte- condicionan desde siempre al hombre.
Fragmento preliminar al estudio del Derecho
Juan Bautista ALBERDI
(Tucumán, 1810 - Nueilly-Sur-Seine, 1884)
uan Bautista Alberdi, el inspirador de la Constitución Nacional y uno de los más grandes pensadores argentinos, nació en Tucumán el 29 de agosto de 1810. Su madre, Doña Josefa Rosa de Aráoz, murió en el parto y el niño quedó al cuidado de su padre, Don Salvador Alberdi. En 1816, mientras comenzaba a sesionar el Congreso de Tucumán, Alberdi ingresaba a la escuela primaria que había fundado Manuel Belgrano. A los once años perdió a su padre, y sus hermanos Felipe y Tránsita se hacen cargo de él y gestionan una beca para que continúe sus estudios en Buenos Aires.
En 1824, con 14 años, llegó a Buenos Aires e ingresó en el Colegio de Ciencias Morales. Tenía como compañeros a Vicente Fidel López, Antonio Wilde y Miguel Cané -el padre del autor de Juvenilia- con quien comenzará una profunda amistad. Alberdi no soportaba el régimen disciplinario del colegio, que incluía encierros y castigos corporales, y le pidió a su hermano Felipe que lo sacara de allí. Dejó momentáneamente los estudios formales, pero no la lectura de pensadores europeos. Mientras trabaja como empleado en una tienda, leía apasionadamente a Rousseau, estudiaba música, componía y daba conciertos de guitarra, flauta y piano para sus amigos. En 1831, retomó sus estudios, ingresó a la Universidad de Buenos Aires en la carrera de Leyes, pero no abandonó sus gustos musicales. En 1832, escribió su primer libro: El espíritu de la música. Buscando escapar un poco a la pesada atmósfera que imprimía el régimen rosista al ambiente intelectual de Buenos Aires, decidió continuar sus estudios en Córdoba, donde se gradúa de Bachiller en Leyes. ...lea la biografía par Felipe
Pigna en El Historiador
Y lea el libro "Fragmento
preliminar al estudio del Derecho" pulsándo en la imagen o el título. Puede leer otros libros de Alberdi pulsando sobre el nombre del autor, desde la lista al final del artículo.
Lecturas recomendadas
"La inmigración fascista en la Argentina (peronista)"
de Federica Bertagna
Esta joven historiadora italiana especializada en migraciones internacionales reconstruye los caminos tomados por muchos de los vencidos tras la caída del régimen fascista que, en su mayoría, vieron en las tierras argentinas la posibilidad de un lugar hacia donde emigrar. La autora describe cómo eran las relaciones políticas que los emigrados mantenían con la península itálica y cómo, a la vez, se vinculaban con las colonias y las instituciones italianas ya establecidas en el país.
La investigación abarca también historias de empresarios y técnicos que, con diferentes niveles de vinculación con el régimen de Mussolini, llegaron al país guiados por las oportunidades concedidas por la política peronista. En La inmigración fascista en la Argentina se evidencia el amplio conocimiento que posee la autora sobre la historia de ambos países y su capacidad de narrarla en un estilo ágil que permite, además, una introducción precisa a un público no especializado. ...más en diario Clarín
"La auténtica Odessa" que
creó el pro nazi general Perón: “La auténtica Odessa” es una muy
minuciosa investigación que revela un secreto de medio siglo: cómo Perón
armó una vasta red de agentes para rescatar cientos de criminales de guerra.
Una de las cosas que llaman la atención de La auténtica Odessa es su extremo
rigor: cada afirmación, por minúscula que sea, tiene una nota al pie citando
un documento.
No es apenas que su autor, el periodista Uki
Goñi, tenga un
standard de historiador.
También sabe que tocar el tema de la llegada de
los nazis a la Argentina instantáneamente irrita a muchos peronistas y a
muchos otros que creen que esa vergüenza debería ser enterrada y olvidada.
Lo que Goñi revela en su libro es la enormidad de la red formada para traer
criminales de guerra al país.
Esta organización no era clandestina:
fue fundada
en la Casa Rosada en una reunión de Perón con nazis alemanes, franceses y
belgas, fue financiada generosamente, tuvo todo el apoyo del servicio diplomático
y la dirección de Migraciones.
“Uno nace en Argentina bajo una especie de fascismo mágico totalmente oculto
y negado,” explica Goñi. “Siempre supimos de la leyenda de la llegada de los
nazis con ayuda de Perón y del establishment, pero era algo de ficciones como
Los Niños del Brasil. En 1996, haciendo una nota, me di cuenta de qué poca información
había acá sobre el tema.
Era como el caso Yabrán, o los atentados a la AMIA y
la embajada. Me encontré lo mismo: versiones sobre la complicidad del estado
argentino de hace medio siglo con el terrorismo de esa época, que era el nazi.” Los
siguientes seis años, Goñi los pasó desenterrando documentos en cinco países.
...lea la entrevista al periodista Uki
Goñi por Sergio Kiernan en diario Página
12
La historia del encuentro entre los dictadores Hitler y Franco (organizado por el cuñado de Franco, Ramón Serrano Suñer): El historiador español Xavier Moreno Juliá presentó su libro de investigación “ Hitler y Franco. Diplomacia en tiempos de Guerra ”. Con fotos, cartas y documentos de la época reconstruye las relaciones los dos dictadores. Adolf Hitler y Francisco Franco se vieron sólo una vez. El encuentro se produjo en la estación de trenes de Hendaya, Francia en 1940 y sigue constituyendo un gran vacío para los historiadores. Para comenzar a develarlo, Xavier Moreno Juliá, presentó en España el libro Hitler y Franco. Diplomacia en tiempos de guerra (1936-1945)" en el que ahonda entre la relación de los dos dictadores. El libro echa mano a fotos, cartas y documentos para ilustrar las coincidencias y diferencias entre el nacionalsocialimo y el franquismo. El autor acota su investigación al tiempo transcurrido entre el inicio de la Guerra Civil española y el final de la Segunda Guerra Mundial. Según cuenta Moreno Juliá, tras el famoso encuentro los dos se fueron molestos, Hitler afirmó que "con hombres como Franco no se puede hacer nada". Franco, a su vez, comentó que los alemanes eran "perturbados y maleducados". ...más en diarios Perfil - The Telegraph
"La prostituta al costado del camino (historias prohibidas
de la Biblia)" ["The Harlot at the Side of
the Road (forbidden tales from the Bible)"]
by Johnatan Kirsch
No matter how much some of us might want it to, the Bible just won't go away. Even in this day and age, stories like the Exodus from Egypt, the burning bush and the tale of the Ten Commandments remain well-known standards. But how many of us have learned about Moses being stalked by God during one of the Lord's more homicidal moods? Or about the Midianite men, who, after having been tricked into getting circumcisions, were slaughtered by Simeon and Levi while they lay in bed recovering? Or about the story of Lot's daughters, who had incestous relations with their father after the destruction of Sodom and Gomorrah?
In "The Harlot By the Side of the Road," Jonathan Kirsch takes on seven of the
most controversial of these stories, and explores the ambiguity, morality (or
lack thereof) and contradictions contained within. For each of the stories, Kirsch
presents his own retelling in clear, short-story style English, peppering these
versions with appropriate supporting passages from the Bible. Then, drawing on
his own research and the research of other Bible scholars, Kirsch attempts to
find some sort of deeper meaning in the words.
What is particularly appealing about this book is its author's ability to remain
relatively evenhanded, even while writing about some of the most appallingly
violent, sexist and confusing sections of the Bible. "Harlot" is much less an attack on the contents of the Old Testament (and those who interpret it literally) than it is a trailblazing exploration of rarely traveled Biblical ground. Kirsch also laces his book with an abundance of well-selected quotes from both modern Biblical scholars and ancient rabbinical commentators and is careful to represent a wide swath of viewpoints with his supporting material. A spectrum of voices ranging from modern feminists to ancient Jewish traditionalists weigh in, and this ongoing debate makes "Harlot" a
much stronger and more compelling work.
There is no question that the Bible is one of the most moving, ambiguous and powerful works of literature on the planet. Kirsch's book, while challenging, is respectful of the Bible's history, and provides a rich banquet of food for thought.
James Norton
"Crónicas
Malditas" de la reconocida periodista Olga
Wornat, Editorial Grijalbo 2005:
[es importante comprar la edición completa, que también
trae un reportaje sobre Adolfo Bioy Casares. Hay una edición de bolsillo,
abreviada, que no tiene todos los reportajes de investigación, faltan
reportajes sobre corrupción y asesinatos durante el regimen mafioso de
Menem, y sobre la mafia política establecida desde los muchos años de
dictadura
del Partido Colorado del Gral Stroessner en Paraguay y la
corrupción de Fox y su mujer en México ]
"Afuera llueve torrencialmente y adentro Epifanía Ubeda de Robledo,
la mujer que compartió cuarenta años con Jorge Luis Borges, juguetea con
la punta de su delantal de cocina. Tiene la mirada dulce y el cabello
encanecido, recogido en la nuca. Ya no hay plantas que la esperen y tampoco
departamento. De la casa del escritor, Fanny - como la conocen todos y
como la llamaba su patrón - fue expulsada violentamente por indicación
de María Kodama, la viuda*.
...[Fanny] lo conoció [a Borges] tanto como su madre y muchísimo más que
María Kodama, la mujer que lo arrastró muy enfermo a Suiza, lo separó
de sus amigos, se casó con él y se quedó con todos sus bienes. La misma
que luego de morir Borges regresó a Argentina y en el invierno de 1986
echó a Fanny del departamento y la dejó en la calle, sin nada. Todo lo
contrario a lo que había dispuesto Borges en un testamento que Kodama
hizo desaparecer." ...fragmento
del capítulo "La mucama de Borges" que puede leer entero
en El Gatopardo pulsándo aquí
[*viuda putativa, para más información leer el libro
de investigación "La posesión póstuma de Borges", de
Juan Gasparini]
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editada por el escritor Luis López Nieves
Un Soneto de William
Shakespeare:
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